巨大的變革不是由觀念單獨引起的；但是沒有觀念就不會發(fā)生變革。

——[英]霍布豪斯

2018年12月18日，總書記在慶祝改革開放四十周年大會上的講話指出：“改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實踐的偉大創(chuàng)造。改革開放是中國人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命，正是這個偉大革命推動了中國特色社會主義事業(yè)的偉大飛躍！”覺醒，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，是醒悟、覺悟之意，是指由迷惑而明白，由模糊而認清，由錯誤而正確。覺醒就是對不理性的揚棄、擺脫、否定，是飛躍，是質變，是重生。沒有否定就沒有進步，沒有對錯誤、蒙昧、偏見及其后果的反思，就無法放棄歷史包袱，面向未來?！坝X醒”二字意義深刻，“偉大覺醒”更是寓意非凡?！坝X醒”客觀、準確地總結了改革開放四十年，乃至新中國成立七十年的理論與實踐。總書記的講話代表了黨中央的認知，把上述“偉大創(chuàng)造”“偉大革命”和“偉大飛躍”，作了極為精煉的概括和總結，把它們歸功于“偉大覺醒”，足見“覺醒”的決定性作用。一言以蔽之，今天的變革都源于覺醒，正可謂：“巨大的變革不是由觀念單獨引起的；但是沒有觀念就不會發(fā)生變革?！敝袊F(xiàn)代百余年的歷史，也可說是一部民族覺醒的歷史，轉變觀念的歷史。覺醒，讓我們親近理性，創(chuàng)立社會主義初級階段理論，對道路和制度作出正確的選擇。覺醒，讓我們改革開放，重回**與社會發(fā)展的正軌。覺醒，讓我們建立市場經(jīng)濟和法治，把落后的農業(yè)社會帶進工業(yè)社會。覺醒，讓我們改革財產(chǎn)制度（經(jīng)濟學上稱作“產(chǎn)權制度”），構建以知識產(chǎn)權為核心的現(xiàn)代財產(chǎn)體系。覺醒，讓我們選擇創(chuàng)新，走上可持續(xù)發(fā)展的健康道路。面對逝去的七十年，本文以“覺醒”和轉變觀念為主旨，以市場經(jīng)濟、私權重建、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造與知識產(chǎn)權為主線，詮釋改革開放。

財產(chǎn)是人類一切活動的基礎?！疤煜挛跷踅詾槔麃?，天下攘攘皆為利往”。人類的一切活動都是圍繞財富的創(chuàng)造、分配、交換和消費進行的。理性、穩(wěn)定的財產(chǎn)秩序是一切經(jīng)濟得以發(fā)展，一切社會得以長治久安的基石。工業(yè)革命以來，依靠創(chuàng)新增長財富則是*影響的經(jīng)濟活動，知識產(chǎn)權則成為人類的新財富。

中國人關于新財富的覺醒與觀念轉變始于鴉片戰(zhàn)爭，跨越世紀。西方發(fā)端的技術革命和世界貿易實現(xiàn)了農業(yè)文明到工業(yè)文明的世代更替。工業(yè)以其無可爭議的**性披堅執(zhí)銳、波及全球，打破了千年封閉的東方帝國，催生了中國早期知識產(chǎn)權意識的覺醒?！拔蹇谕ㄉ獭焙螅鞣郊夹g、物產(chǎn)和貿易規(guī)則的進入，一方面，誘發(fā)了因關注西方堅船利炮而誘發(fā)的洋務運動；另一方面，也出現(xiàn)了對西方文化的觀察和典章制度的興趣，如福建人林氏在海外，用“以蠡觀?！钡膽B(tài)度描述了在美國觀察到“應心得手，創(chuàng)一技便可成名（其俗不尚虛文，凡人能首創(chuàng)一藝足以利世，特加獎勵）”的知識產(chǎn)權現(xiàn)象。太平天國時期的洪仁玕在研究西方專利制度的基礎上，提出建立專利制度的系統(tǒng)設計。1898年，清王朝在“戊戌變法”中頒布的《振興工藝給獎章程》則是這一覺醒所孕育的標志性成果。在清朝覆滅前夕，又先后頒布了《商標注冊試辦章程》和《大清著作權律》，完成了知識產(chǎn)權制度的**初設計。北洋政府和國民政府時期，中國知識產(chǎn)權制度體系基本形成。但是，舊時的中國，是一個半殖民地半封建的落后的農業(yè)社會，**沒有統(tǒng)一。即便在知識界的努力下幫助制定了較為健全的知識產(chǎn)權制度，但是囿于**、社會、國民的歷史狀況，知識產(chǎn)權制度沒能發(fā)揮其應有的作用。

中華人民共和國的建立，為**現(xiàn)代化和民族復興提供了堅實的基礎。但七十年來，我國在財產(chǎn)制度建設中卻走過了一條曲折的道路。

十年動亂，我國付出沉重代價，經(jīng)濟到了崩潰的邊緣?！拔母铩苯Y束，激發(fā)全民族的認真反思、痛定思痛、幡然醒悟，我們開始轉變。改革開放的四十年，我們在不斷地覺醒、不斷地轉變中不斷地探索，“摸著石頭過河”，走過了艱辛的道路，取得了舉世矚目的偉大成就，創(chuàng)造了人類歷史的奇觀。理性積淀，對四十年道路歷經(jīng)的風雨和是非作一個勾畫，呈現(xiàn)出一條思想覺醒、觀念轉變的歷史脈絡。邏輯清晰，大道至簡。

**，貧窮不是社會主義。在我們的理想中，**是全體國民的物質共同體和精神家園。人們普遍受的教育是：只有社會主義能夠救中國。但是，究竟什么是社會主義，我們曾經(jīng)經(jīng)歷的那種貧窮、落后、窘迫，是否是社會主義，社會主義還有無其他方案、其他模式。中國人在貧窮、落后的現(xiàn)實與全盤公有制天經(jīng)地義社會主義理念的沖突面前，糾結多年。一方面，九億農民養(yǎng)活不了一億城市居民，幾億人民不得溫飽；另一方面，我們又糾結于僵化的意識形態(tài)，死扛硬挺，把所謂“姓資姓社”當作頭等是非，“餓死事小，失節(jié)事大”。在理想與現(xiàn)實的沖突之間，鄧小平“貧窮不是社會主義”一語，石破天驚，讓國民的思想沖破牢籠，引發(fā)了中國國民的偉大覺醒，成就了我國社會持續(xù)四十年的偉大轉變。

第二，發(fā)展才是硬道理。發(fā)展是當代世界的兩大主題之一。社會主義的根本任務是解放生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟，提高國民的物質與精神生活水平。經(jīng)濟建設是中心任務，是綱、是本、是主要矛盾、是普世價值。我們卻長期本末倒置，以階級斗爭為綱，把發(fā)展經(jīng)濟的任務說成是目、是末、是次要矛盾，甚至可有可無。鄧小平“發(fā)展才是硬道理”，大道至簡，體現(xiàn)了在中國社會歷經(jīng)多年的艱苦摸索之后，這位飽經(jīng)滄桑的老人“文革”中“處江湖之遠”的思考和改革決心，這是對以經(jīng)濟建設為中心基本國策**精要的詮釋和強力的支撐。這在當年，可謂振聾發(fā)聵，讓國人打破了對“有計劃、按比例、高速度”教條式基本經(jīng)濟規(guī)律的盲目崇信，**終放棄了多年來舍本逐末的“計劃經(jīng)濟”，開啟向市場經(jīng)濟的根本轉變。

第三，改革開放。運動是生命的存在方式，開放是生命發(fā)展的基本條件。對外、對內都是如此。明末清初，我國的閉海政策使她與世界隔絕，錯失工業(yè)革命的歷史良機，造成了與西方跨越“時代”的差距。中華人民共和國成立后的**初三十年，由于外部世界的“封鎖”，由于我們自身的失誤，屢失發(fā)展良機，加大了這一差距。對內，由計劃體制制約下的社會生產(chǎn)、分配、流通、消費，國民個體法律地位不張，讀書、求職、創(chuàng)業(yè)，甚至居家、旅行、談情說愛、婚喪嫁娶等本屬于市民社會的私人事務，一般都要受到公權力的干預和支配。記得二十世紀八十年代末，購買機票還須出具縣團級以上人事部門的介紹信。這種體制下，社會及個體的基本物質資源、知識資源、勞動資源、智力資源等，因超經(jīng)濟力量的條條塊塊管控而被封閉、隔絕、束縛、窒息，無法實現(xiàn)基于經(jīng)濟規(guī)律的自由配置，難以形成生產(chǎn)力。開放，就是為社會、為個體開辟合理的發(fā)展空間，給生產(chǎn)力“松綁”，給經(jīng)濟社會發(fā)展以活力。開放，就是開放由公權力控制的本屬于社會、個體的生存發(fā)展權利。開放是一個漫長的過程，與計劃體制休戚相關的陳規(guī)舊制不會輕易退出歷史舞臺。2014年9月11日李克強在考察天津濱海新區(qū)行政審批局時，看到簡政放權后，只要一枚公章，就取代了過去109枚公章的權限，這是一個巨變。在他的見證下，109枚公章被**封存。他拿起一枚作廢的公章說，這章做得多結實啊，不知曾經(jīng)束縛了多少人！此時，距離改革開放“元年”已歷時35年。一個小小的城市新區(qū)，為了審查批準民商事主體某些經(jīng)營行為權限，要設109個機構，還要規(guī)定一道道繁瑣的程序，配備一眾人員建立部門和辦公場所，這支“大軍”不但自己不創(chuàng)造財富，空耗社會財富，反過來還為社會、為他人創(chuàng)造財富設置關卡。這種情況在全國普遍存在，**一項，如果算一筆賬，全國會浪費多少財富！因此，開放的內容之一，就是對資源控制權的開放。為了“以人民為中心”，為了發(fā)展生產(chǎn)力，應當盡可能把更多的資源投放到市場上，給個體、社會更多的自由，任市場主體更大范圍地選擇，更自由地配置。不難想象，改革開放還蘊藏著解放生產(chǎn)力的多少潛能。