墓碑碑刻藝術(shù)發(fā)展到封建社會后期，已經(jīng)形成一整套完整而成熟的體系，從客觀角度而言，已經(jīng)難有什么飛躍和突破。

? 這是由墓碑碑刻的生長周期階段決定的；加之元朝屬于少數(shù)民族入主中原且存續(xù)時間較短，而明朝歷代帝王又崇尚帖學(xué)而輕視碑學(xué)，故而元明兩朝碑刻藝術(shù)處于總體停滯、局部創(chuàng)新的狀態(tài)，如元代白話碑以及明朝經(jīng)濟類碑刻的萌芽于興起。

清 代出現(xiàn)了封建社會的****盛世康乾盛世，完成了兩千多年古來帝制的回光返照，這一時期的碑刻藝術(shù)亦然。這種復(fù)興主要是由三種原因?qū)е碌模湟?，作為又一個少數(shù)民族政權(quán)，滿清統(tǒng)治者尤其是康熙大帝吸取了元朝短命的經(jīng)驗，注重對漢文化的吸收與學(xué)習(xí)，碑刻作為具有權(quán)威性和傳承性的媒介自然被納入利用和控制的范 圍重新受到重視；

其二，帖學(xué)盛極而衰，由于技術(shù)等原因多次翻刻之后的帖本與書法家真跡出現(xiàn)較大的誤差，學(xué)書者轉(zhuǎn)而鐘情于誤差小的古碑拓本，推動了碑學(xué)的繁榮；

其三，滿清統(tǒng)治者出于思想集控的考慮實行嚴厲的文化鉗制政策，文人士大夫不敢輕易談?wù)搰抡味D(zhuǎn)向故紙堆從事訓(xùn)詁考據(jù)，在乾隆和嘉慶朝達到頂峰，金石學(xué)再度興起，理論著作大量出現(xiàn)，古碑碣頻繁出土，佳拓廣泛流傳。這種熱潮**終隨著清王朝的衰敗覆滅而消退，碑刻的再度復(fù)興亦是現(xiàn)當代。建國以后，一方面古碑的發(fā)掘與保護取得了大量可喜的成果，如具有重大史料價值的《大唐故驃騎大將軍盧國公程使君墓志》、從明至清有關(guān)天文類碑刻十七塊等；另一方面，新建的墓碑碑刻在各大城市、旅游景區(qū)、革命老區(qū)大量涌現(xiàn)，起著紀念事項、教育群眾、美化環(huán)境的作用，其中紀念碑數(shù)目**，如人民英雄紀念碑、唐山抗震紀念碑、南昌起義紀念塔碑等。在更為**的技術(shù)手段的支持下，現(xiàn)當代碑刻在形式與材質(zhì)更加多樣化，巨字摩崖的紀錄反復(fù)刷新，新式碑林的規(guī)模與數(shù)量也顯著增長，碑刻藝術(shù)換發(fā)新的生機。

? 綜上所述不難得出這樣的結(jié)論：適逢政治修明、**統(tǒng)一、經(jīng)濟文化發(fā)展迅速的時代，碑刻也會呈現(xiàn)出蓬勃繁榮的局面，重大事件或社會思潮也會引起碑刻建造的高潮。此外，墓碑碑刻作為一種媒介，無論是其形制設(shè)計還是內(nèi)容偏向亦或是功能用途已經(jīng)基本定型。