現(xiàn)代墓碑較有余地突出個(gè)性，突出死者生前的特點(diǎn)和精神面貌。然而讓人不樂觀的是，外在設(shè)計(jì)的大量投入，內(nèi)在文化的無限虛空。，選材堅(jiān)固耐久，需做到長(zhǎng)期穩(wěn)定。

離我們較近的民國(guó)，對(duì)碑文書寫依然很重視，像西安碑林博物館藏康有為書并題額的《嚴(yán)公神道碑》? ，于右任書、劉守中篆額的《耿端人少將紀(jì)念碑》，二碑皆立于民國(guó)時(shí)期，書寫非常講究，代表了書家各方面的文化涵養(yǎng)和藝術(shù)風(fēng)格。民國(guó)政治人物譚延闿是清代錢灃之后又一個(gè)寫顏體的大家?！蛾愇凝埬贡?/span>? 是其楷書作品之一，“宋參知政事陳忠肅公墓”一行 10 字，一望便知，一點(diǎn)一畫，皆顏體體例。《胡水心墓碑》由譚延闿隸書題：“胡水心先生墓”六字，兩旁墓表由蔣中正（介石）表，也由譚延闿書，近五百字左右，記述胡水心生平事跡。墓高 4.5 米，呈現(xiàn)半圓形，徑高 3.3 米，墓前由墓碑和墓表共四五塊石碑組成。

制作的機(jī)器化、簡(jiǎn)單化給人們帶來方便的同時(shí)，也是人們過于依賴于機(jī)器而遺忘人自身的創(chuàng)造與靈氣。這不是現(xiàn)代墓碑獨(dú)有的糾結(jié)問題，是所有傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的碰撞與取舍問題。時(shí)代的問題需要這個(gè)時(shí)代的人們共同來解決。物極必反，當(dāng)人們因失去而強(qiáng)烈需要它時(shí)，也是大家開始關(guān)注、投入之始，如何流失，如何尋回。

除了碑額文字本身具有的裝飾意味外，為了額題的醒目與美觀，其周邊的細(xì)部裝飾也各具千秋。早期的暈紋碑額，因紋飾偏向一邊，額題并不置于碑首正中，為了碑首左右均衡，書刻文字與暈紋在比例上各居一方，由此產(chǎn)生了不對(duì)稱美。

東漢以后，隨著額題文字越來越多，在東漢豎式二行之外，又增添了多行書寫形式，額題外緣裝飾更為多樣，有圭形、長(zhǎng)方、正方、橢圓等式樣，其中有的四周有邊框，有的無邊框。